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當然可以！不過有些寺廟無設置結緣書櫃，或是無專員可代收，只能親自送達，所以需要請您先與廟方確認是否能收送結緣書，以免造成困擾，謝謝。

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回向，又作迴向，指的是將所修之善業功德分享或集中在某目的，使目的盡快實現，如四眾弟子每天課誦或做功德後，常把功德回向給親友、冤親債主、法界眾生等。

不會的，自己的功德仍絲毫不損！佛經中有一個比喻：一盞燈可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因為點燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。因此信眾們凡是做功德，都會發願回向給一切眾生，這也是慈悲心的流露，功德不減反增。

將自身拜懺、誦經的功德回向，就是從自己回轉朝向他人。由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力，而送達所要回向的對象；這就像陽光通過鏡子的折射，便可使戶外的陽光照射到室內暗處，因此，室內的暗處雖未直接曝曬到太陽，卻接受了折射而來的陽光。

您可以在備註欄或劃撥單的通訊欄上註明：「為往生者○○○助印」，拿到收據後，前往家中附近的大廟，或常去的寺院跟佛菩薩念回向文稟告。 簡易回向文：「願將助印經書功德，回向亡者○○○，往生淨土，證菩提位。」

※請注意：寄款人還是要寫您自己的名字跟地址，這樣才能把收據寄到您手上喔！

祖師大德曾說印造經書有十項利益：
(1)從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
(2)常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
(3)夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
(4)夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇、餓虎，不能為害。
(5)心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
(6)至心奉法，雖無希求，自然豐衣足食，家庭和睦，福壽綿長。
(7)所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛載，恭敬禮拜。
(8)愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
(9)永離惡道，受生善道，相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
(10)能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

印經需要錢財，是「財布施」；經典是法，所以印造流通經典成就了「法布施」；別人接觸經典後，破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是「無畏施」。因此印經包含了佛所說的三種布施，是圓滿的布施功德，是故其功德不可限量。

念經、抄經都是修行法門的一種，是修「戒、定、慧」，主要是為了藉由經文中的道理、方法，時時觀照、反省自己，修正自己不好的心念和行為，進而發起我們的菩提心，一旦發起菩提心，自然能與佛菩薩相應。

首先選擇與您相應的經典，先大略把經本看過一遍，注意是否有不會念的難字，接著再開始念誦。一開始不了解經中的義理也沒關係，只要唸誦的當下保持專注，態度恭敬、誠心即可。

每個人根性不相同，所以最好選擇您有興趣的經典，念起來感到歡喜，表示它跟您相應。如果學起來覺得困難，可以考慮換另一部經典。佛法經典眾多，由您選擇。

對於念經抄經，有人會先沐浴淨身、備好香案供香供花，照足規定之後再開始，這些形式其實都是恭敬的表現，能為則為，無法做到就隨順因緣，以方便但不隨便為原則，無需過於執著形式。其實無論是念誦經典或抄寫經典，主要在於心誠，只要在念經抄經時能夠放下萬緣、一心專注，以至誠且清淨之心行之，日久自然感應道交，蒙受法益。
當然，如果是在廟裡或道場念經或抄經，則需遵守該處規定。

建議出聲，但是音量要調控得當，以能唸完一部經文為主，不宜虎頭蛇尾，導致末了聲嘶力竭。如果念出聲會打擾到別人，那麼心中默念也是可以的，無須罣礙。

(1)妥善保存
可擇一清淨處（書房亦可），將抄寫好的經本妥善保存，讓自己時時親近佛法。

(2)焚化
佛經不可任意焚化以免謗法，建議若需焚化，可帶去各地有焚化香爐的廟宇，先請示佛菩薩（神明）後再行焚化較為妥善。

(1)結緣指與佛法締結因緣，廣結善緣，種下未來成佛證道的種子。
(2)請購法寶後，可送至各寺廟與人結緣，如不知送往何處流通，可委由本公司代為結緣。
本公司定期會將法寶寄(送)至全國各大寺廟流通。
推廣流通地點請參考：結緣流通→結緣單位

法會是佛教儀式的一種。又稱法事、佛事、齋會、法要。儀式內容主要是講說佛法及供佛施僧等。常見有新春法會、佛七、水陸法會、水懺法會，以及各佛菩薩誕辰紀念日所舉行的法會。 現今法會多是為了祈福消災、普渡超薦所舉辦，集結眾人的力量，一起念經拜懺，因為諸佛菩薩、護法神祇都會降臨會場，所以如果能清淨誠敬的參與法會，就能達到圓滿功德。

拜懺就是經由禮佛懺悔來淨除惡業。懺悔過去所作錯的事，學習謙下，以後也不會再因為自我中心而傷害他人。透過拜懺來解冤釋結，因此能除病消災、超渡亡靈。虔誠拜懺還能洗滌心靈、除愚痴得智慧、少瞋恨得慈悲，從而轉逆為順，獲得安樂。

焰口是法會的一種，以餓鬼道眾生為施食對象，令其得度，也是對亡者追薦的佛事之一。為他們說法、皈依、受戒，令其具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦海、成就菩提。

建醮為道教祭典儀式，亦稱打醮、造醮。醮的種類大致區分如下：
(1)祈求或感謝神明庇佑的清醮，又稱「祈安醮」。
(2)慶祝寺廟或其他建築物落成的「慶成醮」。
(3)祭拜瘟神的叫「瘟醮」。
(4)超度死於水火亡魂的是「水醮」或「火醮」。
(5)為神明祝壽的「神誕醮」。
(6)與盂蘭盆會混合而成的「中元醮」。

拜斗真正的名稱為「朝真禮斗」，是一種消災解厄、祈福延壽的科儀。 道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿在於「斗府」，「斗」指的是人的本命元辰，「拜斗」就是朝拜自己的本命元辰，以求消災趨福、平安延壽。

佛經原典為梵文，因此有時一部經典有多種不同譯本，用字遣詞也有所不同，且經本流傳久遠，各朝代所刻印的藏經都有不同用字寫法，所以內容不同有時候不一定是有對錯。本公司出版書於下方有標註各藏經版本比對，可供您參考。

書中標示注音是為了幫助持誦，且漢字本來就有同字異音、古今發音不同的狀況，而各地口音也相異，故可以依照個人習慣來持誦。讀誦經典講求的是清淨、心誠，不需苛求。